閱讀涵養(yǎng)人生·經(jīng)典傳承文明

河南省體育彩票管理中心“讀書月”活動

優(yōu)秀作品展（3）

作 者：王利偉

選送單位：河南省體育彩票管理中心財務管理部

感悟《易經(jīng)的智慧》

《易經(jīng)》被古人譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。很多西方漢學家都承認，很難再找出一本書像《易經(jīng)》一樣，擁有五千年的歷史，《易經(jīng)》是全世界歷史最久遠的一部書，在“歲數(shù)”上，《易經(jīng)》是西方的《圣經(jīng)》、印度的《奧義書》都難以比擬的。

習近平總書記說過：“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義”。他在平時的講話中，經(jīng)常融會名言典故。2013年冬天，他到山東曲阜考察時，曾經(jīng)對《孔子家語通解》《論語詮釋》這兩本儒家研究作品大為青睞。

作為一名中國文化的傳承者，應該怎么來看這本流傳了幾千年的智慧之書--《易經(jīng)》呢？帶著對我們偉大的領(lǐng)導人習近平總書記的深深敬仰之情和對《易經(jīng)》這部經(jīng)典的種種疑問，我閱讀了曾仕強教授《易經(jīng)的智慧》這套書，并觀看了與書配套的視頻講座。在曾教授細致耐心的講解下，我仿佛進入了中國文化的歷史長河，順著這條長河溯流而上，那種感覺真是妙不可言,感慨萬千！

一、群經(jīng)之首的由來

根據(jù)歷代的專家學者研究，《易經(jīng)》在中國的歷史上共有3個版本，分別是夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，而最終流傳下來的只有周代的《周易》?！吨芤住酚煞恕⒅芪耐?、孔子三位圣人共同打磨，歷經(jīng)2500多年的歷史積淀，形成了如今的傳世本，《周易》遠早于歷史久遠的“五經(jīng)”就已出現(xiàn)，把中國文化融入了薄薄一本書中。

《周易》是中國智慧的源頭，自春秋戰(zhàn)國至漢、唐、宋、明、清，《周易》一直都居于中國文化的主流地位。根據(jù)《漢書·藝文志》記載，自漢朝開始，“易為群經(jīng)之首”，一直到清代編修《四庫全書》時仍是如此。

《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到了中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

二、“和”的精神

對于幾千年來傳承下來的中華文化，大多數(shù)人都心向往之，但經(jīng)過了幾千年的演變，古文化中所用漢字的含義，詞組的用法，段落的構(gòu)建，都與現(xiàn)代文化大大不同，有些甚至大相徑庭。古文入手后大部分人都難以盡快入門，甚至望而生畏。曾仕強教授的《易經(jīng)的智慧》這套書，卻是用最淺顯的語言，用最樸實的道理，把《易經(jīng)》所蘊含的博大的精神，無與倫比的智慧傳授給大家。

要了解一段文化，了解一部經(jīng)典，便需從文化的精神本源處入手，了解了本源便對這部經(jīng)典的輪廓有了一個明確的概念。通過對《易經(jīng)的智慧》的學習，使我認識到《易經(jīng)》的精神要從“和”中去求。

無論是從易經(jīng)的基本框架太極、兩儀、四象、八卦及六十四卦來看，還是從兩萬四千零二十字的周易全文來看，處處都體現(xiàn)著和的思想，和的精神，和的內(nèi)蘊，和的氛圍；處處彰顯的都是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長的“和”的境界。

通過曾仕強教授的講解，我們可以看到太極圖由兩個陰陽魚組成，這兩個陰陽魚非常緊密地連在一起不分不離，如同一對夫妻感情融洽，如膠似漆，相互擁抱，合二為一。太極圖陰陽魚各占一半，陰魚中有一點真陽，陽魚中有一點真陰，陰陽平衡均等，共同組成一個圓滿的太極圖。這個太極圖象征宇宙萬物在一起的和合共處，展示的是一種“和”的狀態(tài)。陰和陽兩者的性質(zhì)相反，象征矛盾的兩個方面，可是它們一旦放在一起便和合共處，就能夠化矛盾為統(tǒng)一，化個體為整體，既能保持各自的獨立性，也能組成一個圓滿的和諧圈。

所謂“一陰一陽之謂道”，只有將陰和陽合二為一，才能洞悉太極道體，才能明見天地之心，才能發(fā)現(xiàn)宇宙萬物變化的規(guī)律。太極圖昭示給我們的是天地萬物最大的和諧狀態(tài)，是化矛盾為統(tǒng)一，化多極為一體，和而不同、共生共長的龐大和諧系統(tǒng)。因為太極是易經(jīng)基本框架六十四卦之根本，所以易經(jīng)的根本內(nèi)涵是“和”。

中國素稱禮儀之邦，具有五千年的燦爛文明史，在我國的對外交往中歷來都強調(diào)弘揚“和諧精神”，普及“和諧理念”，以推動世界和平，構(gòu)建和諧世界為己任。我們國家近些年來提出的“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，就是“和”的精神的展現(xiàn)。我們黨和國家的領(lǐng)導人高瞻遠矚，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造與相關(guān)國家的政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體，獲得了世界數(shù)十個國家的一致贊揚之情。

三、處世三原則

明白了《易經(jīng)》的精神，我們又應該怎么樣把這一精神運用到我們的工作、生活中呢，怎么樣把我們的工作做得更圓滿，生活的更幸福呢？在《易經(jīng)的智慧》中，曾仕強教授進行了詳細的解釋，我也查閱了相關(guān)的資料，收益良多。

東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也?！边@句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“不易”。即是說宇宙的事物存在狀態(tài)是：順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡兩種性質(zhì)；時時在變易之中；又保持一種恒常不易。

舉個例子就像我們每天所經(jīng)歷的白天黑天一樣，就是每天日月的運行表現(xiàn)出的一種非人為的自然。日出日落，月升月降，這是“簡易”；其位置、形狀卻又時時變化，這是“變易”；然而總是東方出、西方落這是“不易”。

把這一道理運用到工作和生活中，首先，就是把復雜的問題簡單化，抓住要點（主要矛盾）解決問題—“簡易”；其次，萬事萬物一定在變，不可能一成不變，所以必須適應客觀情況的變化--“變易”；最后，萬事萬物雖然隨時都在變動，但是運動中所蘊含的規(guī)律是不變的--“不易”。

如果我們用《易經(jīng)》的“簡易”、“變易”和“不易”三原則來看十八大后黨出臺的各項制度規(guī)章，還有黨開展的一系列的活動，那么就更加清晰了。

自改革開放以來，在黨的領(lǐng)導下，我們國家在經(jīng)濟建設方面取得了舉勢矚目的成就，GDP總量也達到了世界第二位，但同時也出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象滋生和黨組織建設的渙散等問題，為了根治這些問題，自十八大后“八項規(guī)定”的出臺、“黨章”的修訂以及其他一些制度的制訂，就是“變易”這一原則的體現(xiàn)。形勢變了，思想就要跟著變，行動也必須跟上黨的要求，所以黨的“三嚴三實”“兩學一做”等學習教育的開展，就是本著“簡易”的原則，讓廣大黨員同志認識到，如何才能成為一名合格的領(lǐng)導干部，如何才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。而黨的各項制度的出臺和各項學習教育開展的背后圍繞的是一個不變的規(guī)律，那就是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

習近平總書記談讀書時表示，學習需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學懂弄通，不能心浮氣躁、淺嘗輒止、不求甚解。“哪怕一天擠出半小時，即使讀幾頁書，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步以致千里。”作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名中國歷史文化的未來傳承者，我將以習近平總書記的諄諄教導作為我的行為準則，堅持每天抽出固定的時間，學習黨章黨規(guī)，學習各種歷史文化知識，為我們中華民族的偉大復興奉獻自己的一切所能！